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发布时间:2020-2-23

最后一语,揭示出蔡元培一再将北大区分于“贩卖知识”及“灌输固定知识”的隐衷,即学与术不仅目的不同、教授的方式不同,连学习的风气也不同。简言之,“研究高深学问”与“学成任事”的技术培训,有着全面的差异,不宜混而同之。不过,这种精细区分学与术的思路,至少在语汇方面影响不广。观蔡先生自己多言学问、学理,而陈独秀、傅斯年等虽分享着他的主张,却频繁使用“学术”以指谓“学问”,便大致可知。今日学术一词远比学问流行,几乎已经通用,本文也不能免俗。了解更多…

日本文献中“支那”之名首现于唐朝日僧空海(弘法大师)的《性灵集》,这个词汇显然是来自于唐人的影响。唐玄宗《题梵书》一诗中说:“鹤立蛇形势未休,五天文字鬼神愁。支那弟子无言语,穿耳胡僧笑点头。”这个“支那”为本源Cina的音译,与近代的“支那”无关。

据出题的第三方机构负责人绍说:“希望通过这样的评价材料,让学生能够感受中原文化之博大,科技历史之悠久。”若真想实现这一目标,就一定要实际的硬件条件与教育层面实现嵌入,并举推进、互相配合,就是要一个开放且完整的河南博物院,让学生实地感受学习。做到了这一点,“博物院套餐”试题才能真正实现综合素质评价的初衷,“博物馆教育”的现实意义才能真正凸显。

说到人的需求,我借一个理论做我的踏脚板。谁?马斯洛。在座可能都知道马斯洛著名的需求五层次理论:生理、安全、社交、尊严、自我实现。不知道您觉得这理论高明吗?您要觉得高明,好,今天来的是时候,你看我怎么修理他。

天地家国之间:特殊时代的使命与担当

中华人民共和国建立前夕,由北平市文委书记、华北人民文工团团长李伯钊率领的中国青年文工团60余人,随肖华将军为首的中国民主青年代表团,在参加1949年8月于匈牙利布达佩斯举行的第二届世界青年与学生和平友谊联欢节后,在回国的途中,按预定计划在莫斯科停留半月,参观和学习苏联“老大哥”社会主义建设的成就,特别是剧场艺术建设的经验。文工团先后观摩了莫斯科大剧院、小剧院和艺术剧院的10余部经典歌剧、舞剧和话剧的演出,欣赏了乌兰诺娃(时年39岁)、列米谢夫、米哈依洛夫等著名艺术家精湛的表演,访问了大剧院的附属芭蕾舞学校和柴可夫斯基音乐学院等艺术单位。大家大开眼界,深受感触,而所见所闻均被视为新中国建立后应该学习和借鉴的榜样。

不可否认,现有法律对“医疗欺诈”的定义尚不够清晰,难以支撑相关执法。拿欧亚医院来说,虽然所谓咨询师的服务属于信口开河,但若没有导致严重的医疗事故,就不会在法律层面上遭受严惩。加强管理,也不能满足于医院的自查自纠,而需要方方面面的参与。比如,既然欧亚医院早已劣迹斑斑,为何还能在招聘网站上轻易发布信息?还能肆无忌惮地利用微信公众号招摇撞骗?

服务民生普惠百姓的营商理念。服务是银行的生命线。1915年刚刚创办的上海商业储蓄银行,总经理陈光甫确定了“服务社会,顾客至上”的根本目标,其方法是“人争近利,我图远功;人嫌细微,我宁繁琐”,并率先在银行界开展“一元开户”、“服务上门”,率先开展货物抵押贷款、开办外汇业务……特别是提出一元即可开户的宣传,这在当时金融界是绝无仅有的。曾经有人嘲笑这个小银行的这种做法,拿了五百元要求开五百个存折,银行并不以此为耻,而是热情接待,此事一经传出,极大地扩大了对储蓄的宣传,名声鹤起。一视同仁,不嫌贫爱富的本质即是兼济天下的普惠。

江苏省美术馆馆长徐惠泉认为:“此时此刻,当回顾周思聪、卢沉的艺术生涯,依然能被作品中流露出的朴实率真与执着坚韧的士人风骨所打动。面对当下脸谱化倾向的主题性创作与泛滥于市的当代水墨拼凑之作,他们留下的精神财富,显得那么弥足珍贵。‘画乃寂寞之道’,这一充满孤独、艰辛并难以获得市场青睐的工作只有如二位先生这般完成从精神到技艺的升华质变,才能令作品引领时代风气之先,历久弥新而又感人至深——这也正是今天,纪念周思聪、卢沉的现实意义所在。”

周思聪、卢沉均毕业于中央美术学院,是新中国培养的第一代画家中的杰出代表,也是20世纪晚期中国画坛最具影响力的艺术伉俪。二位先生英年早逝,但对中国现代美术史和美术教育产生了深远的影响,活跃于当代画坛的许多重要画家都曾在青年时期得到他们的无私引导与大力提携。

我很清楚地记得首飞的整个过程——

丛编第一编集合了政治外交史料,借以考察近代日本对外战争决策的动力,即其政治形态与国家体制结构问题。分为《侵华战争指导体制及方针》、《战争体制的确立与演变》、《外交》、《战后审理》四编。

历史学家经常把导致东欧苏联集团瓦解——苏联的解体和新兴民族国家的出现——的种种事件视为“历史的报复”。但是,雅尔塔会议确立的欧洲各国国界,在经历了20 世纪80 年代末期、90 年代初期的民族复兴后,却在大体上并没有变动。德国重新统一, 但它的东侧国界并未调整。捷克斯洛伐克分为两个国家,但它们维持了第二次世界大战之后确立的国界。波兰,还有立陶宛、白俄罗斯和乌克兰等从前的苏联加盟共和国的国界也都不变,这些国家都继承了两次世界大战之间属于波兰的一部分土地。雅尔塔定下的国界固然大体上维持不变,但其决定的历史及政治后果却继续困扰着世界政治精英。

虽然笔者不能认同目前的城市拥堵商业排名方法和结果,但是,这样的排名对交通行业带来的冲击仍然具有许多积极意义。类似这样的排名,从技术发展角度来看,不是太多,而是太少,冲击力仍然不够,良性的激励竞争仍然没有形成。

张宁:我小时候很喜欢画画,那时唯一的工具就是纸笔。后来慢慢接触工艺美术之后,发觉自己被它的独特之处吸引。选择布艺,是与从小就看妈妈绣花这件事有关。又因为曾经想过去学面料设计,而对布这种材料相对熟悉与喜爱,于是进而有了《乌龟一家去看海》和《一只特立独行的猪》。在这两本书的创作过程中,我还经常会发现布艺这种工艺美术技法的多面性,以及由于它与其他工艺美术类别的相通之处而形成更多面貌的可塑性。这种可以不断探索发现的乐趣十分吸引我,因此至少在下本书中,我还会继续沿用这一方式来创作。

蔡元培长北京大学时,一般都说他以“兼容并包”治校。这本是他自己的说法,大体不错。不过蔡先生还有所界定,即此乃“仿世界各大学通例,循‘思想自由’原则”。换言之,兼容并包是表现出来的“主义”,思想自由才是其背后支撑的“原则”。仅记住其面上的操作,或可能淡忘其背后的原则。

今天,人们讨论安乐死有关问题的时候,往往拒绝形而上学的道义考量,而倾向从后果角度进行功利主义的考虑。

“公者千古,私者一时”。时代可以变迁而精神却可永存,银行家精神与家国情怀也是如此。一代人有一代人的光荣与梦想,一代人有一代人的使命与担当。银行是国家公器,公器为公,公而利天下。银行家的“家国情怀”,概当如此吧……

对谈结束时,沈卫荣教授总结说,藏传佛教传统能否得到很好的继承和发展,这不单单是一个宗教问题,而是与探寻当代藏区发展道路密切相关的一个大问题。宗教发展必须与社会主义现实的进步和发展相适应,藏区宗教和文化的发展必须要完成自身造血功能的完善。壤塘和觉囊在这方面为全藏区的发展树立了一种可借鉴的典范,找到了一条深度贫困地区文化扶贫、文化传承的道路,其经验值得我们去进一步的调查、总结和推广。